<p class='article-text'><div data-empty="false">ثمة لحظة، في منتصف تسعينيات القرن الماضي، توقفت فيها سينما الحركة (Action) عن الإيمان بـ «ستيفن سيغال».</div></p><p class='article-text'>حدث الأمر بهدوء تام، وبلا جولة وداع، فبينما كان في يوم ما «فوق القانون»، تحول في اليوم التالي بطلاً لفيلم «فوق القانون 4: في قاع المستنقع».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقصود أن سيغال يظهر في أفلام عشوائية ومتشابهة. وسار «جان كلود فان دام» على الخطى المتراجعة ذاتها، حيث هاجرت ركلاته وقفزاته الشهيرة من دور العرض الضخمة، لتستقر في سلال التخفيضات وبقالة الأفلام الرخيصة. </div></p><p class='article-text'>​فما الذي قتَل هؤلاء؟ الإجابة السهلة تكمن في التقدم في العمر، أو صعود بهرجة المؤثرات الرقمية. ففي عام 2014، سار قاتل مأجور متقاعد —يملأه الحزن على جروه الصغير— نحو شاشات العرض، ليدشّن واحدة من أكثر سلاسل الأفلام ديمومة في السينما الحديثة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكتفِ «جون ويك» بالنجاة من مقصلة تطور هذا النوع السينمائي فحسب، بل أعاد صياغة وتحديد معنى النجاة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​إنّ الفارق هنا لا يتعلق باللياقة البدنية أو المهارة الرياضية، بل يتعلق بالهندسة والبنية الهيكلية. ​شيّد سيغال وفان دام أفلامهما حول مركز جاذبية واحد: نَفْسَيْهما. هدوء سيغال الأسطوري، وحركية فان دام البدنية المرنة — كانت هذه العناصر هي السلعة، ولم يكن العالم المحيط بهما موجوداً إلا ليُنكّل به ويُهزم. كانت الشخصيات الثانوية مجرد ديكورات مكملة، والأشرار كائنات مستهلكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وهذا أمر لا بأس به، لكن له تاريخ انتهاء صلاحية، فالجمهور يمكنه أن يعشق الممثل دون أن يعشق العالم السينمائي المحيط به، وعندما يتقدم هذا الممثل في السن، ينهار المشروع برمّته، إذ لا يوجد شيء ملموس يتشبث به المشاهد، ولا ميثولوجيا أو أسطورة خفية تدفعه للعودة. </div></p><p class='article-text'>وقد تسببت الاستوديوهات في تفاقم هذه المشكلة وتعميقها، فبدلاً من الاستثمار في ذلك النسيج الكفيل بتحويل فيلم مثل«Under Siege» إلى سلسلة ممتدة، ذات مخاطر وتاريخ وميثولوجيا خاصة بها، اكتفت ببساطة بإنتاج نسخ مكررة من ذات الفيلم، ومع تراجع ملحوظ في مستوى الاهتمام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذا، لم تكن حقبة «الأفلام الموجهة مباشرة إلى شريط الفيديو»، بمثابة عقاب فني، بل كانت النتيجة الحتمية للتعامل مع أفلام الحركة والأكشن، كونها مجرد «أداة توصيل وتصدير» للنجم الأوحد، بدلاً من النظر إليها بوصفها عوالم سينمائية تستحق العيش فيها واستكشافها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​تتبدى عبقرية الجزء الأول من فيلم «جون ويك»، في السرعة الفائقة التي يجعلك بها تشعر وكأنك سائح يزور مكاناً كان قائماً ومزدهراً قبل وصولك إليه بزمن طويل. فندق «الكونتيننتال»، والعملات المعدنية الخاصة، والقواعد الصارمة، والسمعة التي تُتداوَل همساً عن رجل نجح ذات مرة في تصفية ثلاثة رجال بقلم رصاص. كل هذه التفاصيل تعمل وفقاً لمنطقها الداخلي الخاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​هذا هو مفهوم بناء العوالم بأسلوب الإغواء والجذب، إذ يقبل الجمهور على مشاهدة «كيانو ريفز» وهو يتحرك داخل الغرفة، ولفهم ماهية الغرفة نفسها، مَن يديرها؟ وما عواقب انتهاك قواعدها؟ وهل ثمة عوالم أخرى تقبع وراء هذا العالم؟​ ولم تكن الأجزاء التالية تهدف لمواصلة الحكاية، بل كانت تعمل في كل مرة على توسيع تضاريس الخريطة وجغرافيتها، مثل «المجلس الأعلى»، و«ملك باوري»، والشبكة العالمية للقتلة المأجورين المرتبطين بعهود وقوانين قديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​لم يكن غياب سيغال وفان دام وانحسارهما فشلاً في الموهبة، بل كان فشلاً في المخيلة. </div></p><p class='article-text'>​لقد استوعب فيلم «جون ويك» شيئاً جوهرياً، غاب عن عقول أولئك العمالقة تماماً: الجمهور قد يتبع البطل ويسير خلفه إلى أي مكان، لكنه لا يعود وينبهر مجدداً إلا من أجل «العالم السينمائي»، فحجم جثث الضحايا يظل أقل أهمية وتأثيراً بكثير من الميثولوجيا والأسطورة التي تحيط به. والميثولوجيا —على العكس تماماً من الركلة الدائرية — لا تشيب أبداً، ولا تهرم مع الزمن.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5282421.jpg" alt=" لقطة من فيلم جون ويك " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> لقطة من فيلم جون ويك </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5282420.jpg" alt=" جون كلود فاندام " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> جون كلود فاندام </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5282422.jpg" alt=" ستيفن سيغال في فيلم «فوق القانون» " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> ستيفن سيغال في فيلم «فوق القانون» </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5282424.jpg" alt=" لقطة من فيلم جون ويك " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> لقطة من فيلم جون ويك </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

​أواخر عمالقة سينما الأكشن:  تفكيك حقبة «الأبطال» والبديل المعاصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع ازدياد ساعات اللعب الأسبوعية بين المراهقين والشبان بشكل لافت خلال السنوات الماضية، باتت ألعاب الفيديو أكثر من مجرد وسيلة للترفيه، فهي تحمل مخاطر خفية، مثل ضعف التركيز، قلة النشاط البدني، واضطرابات النوم، وفي الوقت نفسه توفر فوائد غير مرئية، تشمل تطوير المهارات المعرفية، تعزيز التفاعل الاجتماعي، والشعور بالانتماء. هذا التوازن المعقد يجعل ألعاب الفيديو عاملًا رئيسيًا في تشكيل جيل الفتيان وفق تقرير لصحيفة نيويورك تايمز، حيث تتداخل المتعة الرقمية مع تحديات النمو والتعلم، ما يطرح أسئلة حول ما إذا كان ممكناً الاستفادة من هذه الظاهرة دون أن تتحول إلى عبء على حياتهم اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعلى امتداد الخمسة عشر عاماً الماضية، شهدت حياة الفتيان والشبان تحوّلاً لافتاً في كيفية قضاء أوقات فراغهم، فقد تضاعف متوسط الساعات الأسبوعية التي يمضونها في ألعاب الفيديو أكثر من مرة، ليصل إلى نحو عشر ساعات أسبوعياً، وفق بيانات «المسح الأميركي لاستخدام الوقت»، وهو مسح اتحادي سنوي يرصد بالتفصيل كيف يقضي الأميركيون دقائق يومهم. وتشير النتائج إلى أن الزيادة في وقت اللعب كانت الأكبر بين مختلف الأنشطة التي جرى قياسها، متجاوزة أنشطة مثل الرياضة أو الجلوس مع العائلة أو الأصدقاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التحوّل لم يمرّ من دون جدل، فبعض المعلّمين يؤكدون أن الإفراط في اللعب أثّر في تركيز الطلاب داخل الصفوف الدراسية، بينما يربط بعض الاقتصاديين بين انتشار الألعاب وتراجع ساعات العمل لدى الشبان. كما عبّر كثير من الأهالي عن قلقهم من أن تكون ألعاب الفيديو عاملاً أساسياً في الصعوبات التي يواجهها بعض الفتيان اليوم، سواء على المستوى الأكاديمي أو الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحوّل تقني غيّر قواعد اللعبة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن ازدياد الوقت الذي يُقضى في اللعب مجرد صدفة، فقد تزامن مع تطورات تقنية جعلت الألعاب أكثر جذباً. انتقل اللعب من جهاز ثابت في المنزل إلى الهاتف الذكي الذي يرافق المستخدم في كل مكان. وأصبحت التجربة أكثر تفاعلية، وأقرب إلى عوالم مفتوحة لا تنتهي، تُحدَّث باستمرار وتكافئ اللاعبين على العودة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشير باحثون في جامعة نورث كارولاينا في تشابل هيل، من بينهم الأستاذة آني ماهيو، إلى أن كثيراً من الدراسات أغفلت الجانب الاجتماعي الدقيق للألعاب، خصوصاً لدى الفتيان. فبالنسبة إلى عدد كبير منهم، لا تقتصر اللعبة على منافسة رقمية، بل هي مساحة لبناء صداقات وتعزيزها. وغالباً ما يفضّل الفتيان قضاء الوقت مع أصدقائهم عبر نشاط مشترك، مثل اللعب، بدلاً من محادثات وجهاً لوجه مطوّلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لمسح وطني نشره «مختبر العافية الرقمية» في مستشفى بوسطن للأطفال، فإن معظم المراهقين يلعبون مع آخرين عبر الإنترنت، حتى لو لم يكونوا في المكان نفسه. كما أن الفتيان أكثر ميلاً من الفتيات للعب الجماعي والتواصل الصوتي أثناء اللعب عبر تطبيقات مثل «فيس تايم» و«ديسكورد». وفي بعض الدوائر الاجتماعية، قد يُنظر إلى الامتناع عن اللعب كنوع من الانعزال، ما يخلق ضغطاً اجتماعياً غير مباشر يدفع إلى المشاركة، وفقا لتقرير نشرته صحيفة "نيويورك تايمز".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أرقام تكشف الفجوة بين الجنسين</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكاد ألعاب الفيديو تكون نشاطاً عاماً بين المراهقين الذكور. فبحسب مسح أجراه «مركز بيو للأبحاث»، يلعب نحو 97 في المئة من المراهقين ألعاباً عبر الإنترنت، مقابل 73 في المئة من الفتيات. غير أن الفارق لا يكمن في الانتشار فقط، بل في عدد الساعات أيضاً. ففي عام 2024، أمضى الفتيان والشبان بين 15 و24 عاماً نحو عشر ساعات أسبوعياً في اللعب، مقارنة بساعتين فقط للفتيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى بعض الباحثين أن هذا التفاوت يرتبط باختلافات في الدوافع. فالألعاب تمنح إحساساً بالكفاءة عبر تطوير المهارات، وبالاستقلالية عبر إنشاء شخصيات افتراضية واستكشاف عوالم جديدة، وبالانتماء عبر التفاعل مع الأقران. وهذه احتياجات أساسية لدى جميع المراهقين، غير أن الفتيان قد يجدون في البيئة الرقمية مساحة أسهل لإشباعها، خاصة في ظل شعور بعضهم بالتهميش أو الضياع في العالم الواقعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يؤكد باحثون في «مختبر التكنولوجيا والمجتمع» بجامعة نيويورك أن التحوّل الأكبر حدث خلال العقد الماضي، حين أصبحت كثير من الألعاب مجانية عند البدء، وتعتمد على عمليات شراء صغيرة داخل اللعبة. هذا النموذج غيّر هدف الشركات من بيع منتج لمرة واحدة إلى تعظيم الوقت الذي يقضيه اللاعب داخل المنصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أثر الجائحة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال جائحة «كوفيد-19»، ارتفع الوقت الذي يقضيه الشباب في اللعب بشكل ملحوظ. فقد بلغ متوسط ساعات اللعب الأسبوعية لدى الذكور بين 15 و24 عاماً نحو 13 ساعة في عام 2022، مقارنة بـ7.5 ساعات في 2019. وقد اعتبر كثيرون الألعاب وسيلة مرحّباً بها للتواصل في ظل الإغلاق، وتشير بعض الأدلة إلى أنها ساعدت في تخفيف مشاعر التوتر والعزلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن بعد انحسار الجائحة، لم يعد الوقت إلى مستويات ما قبلها بالكامل. فقد ترسّخت العادة، وأصبحت جزءاً ثابتاً من الروتين اليومي لكثير من الفتيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين أبرز الألعاب التي يمارسها الشباب، وفق قياسات شركة «مورنينغ كونسلت» للاستطلاعات، ألعاب متعددة المنصات ومتعددة اللاعبين وتضم نسخاً مجانية، مثل «روبلوكس» و«فورتنايت» و«كول أوف ديوتي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال راوش: «يعاني ملايين الفتيان لأنهم يحملون في جيوبهم وصولاً دائماً إلى منتجات صُمّمت لتكون إدمانية بطبيعتها». وأضاف: «أنا قلق بشأن الفتيان، لكن تركيزي وقلقي موجّهان أساساً إلى نماذج الأعمال الاستغلالية التي تجني أرباحاً من هشاشتهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُظهر الأبحاث أن الذكور أكثر عرضة لإدمان ألعاب الفيديو من الإناث، اللواتي يُرجّح أن يُدمنّ وسائل التواصل الاجتماعي. ومن الأسباب أن الذكور يميلون إلى التنافس والمخاطرة، وفق الدكتور مارك بوتينزا، الذي يدرس الإدمان في كلية الطب بجامعة ييل. وتُظهر فحوص الدماغ أنه عند لعب الذكور ألعاب الفيديو، يكون تنشيط منطقة معالجة المكافأة أقوى لديهم مقارنة بالإناث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إيمي غيفورد، وهي أم لابن وابنة مراهقين في سالم بولاية ماساتشوستس، إن ابنتها تلتقي بأصدقائها غالباً حضورياً، بينما يلتقي أصدقاء ابنها في الغالب عبر الإنترنت، لأن ذلك أسهل ويتطلّب تخطيطاً أقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «إنها أكثر إدماناً للفتيان ومن الصعب عليهم الابتعاد عنها». وتابعت: «لقد أرسلنا ابننا حرفياً يطرق الأبواب ليدعو أطفالاً آخرين للعب أو ركوب الدراجات، فيقولون لا لأنهم يلعبون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>بين المنفعة والمخاطر</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يدعو معظم الباحثين إلى حظر ألعاب الفيديو، بل يرون أنها أصبحت جزءاً لا يتجزأ من ثقافة الشباب. فهي قد تسهم في تنمية مهارات حلّ المشكلات، وتحسين المزاج، وتعزيز الثقة بالنفس، فضلاً عن كونها مساحة للتفاعل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن المخاوف لا تزال قائمة. فالإفراط في اللعب قد يأتي على حساب النوم، والنشاط البدني، والدراسة، والعمل. كما أن بعض الألعاب تتضمن محتوى قد يعرّض اللاعبين للمقامرة الافتراضية أو التحرش أو العنف أو حتى الخطابات المتطرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك يوصي الخبراء بأن يشارك الآباء أبناءهم الاهتمام بالألعاب، وأن يراقبوا الوقت الذي يُقضى فيها، ويتحدثوا معهم بصراحة عن المخاطر المحتملة. كما يشيرون إلى أهمية الاستفادة من أدوات الرقابة الأبوية وأنظمة التصنيف العمري المتاحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، يرى بعض الباحثين أن المسؤولية لا ينبغي أن تقع على عاتق الأسر وحدها، بل على شركات التكنولوجيا أيضاً، من خلال تقليل الخصائص المصممة لتعزيز الإدمان، ووضع معايير أمان أقوى للأطفال والمراهقين.</div></p><p class='article-text'>وقال بينيت سيبل، مساعد باحث في «مختبر التكنولوجيا والمجتمع»: «توجيهات الآباء لا تملك فرصة أمام منتجات صُمّمت لإبقاء الأطفال مدمنين». وأضاف: «على المنصّات أن تتحمّل المسؤولية».</p>

نيويورك تايمز: 10 ساعات متوسط قضاء المراهقين وقتهم في الألعاب

كيف تساهم ألعاب الفيديو في تشكيل الأجيال الجديدة؟

<p class='article-text'>يرى الإنسان أحلاماً قد تكون جميلة، وأحياناً مخيفة، يحدث ذلك دون تدخل واعٍ منه، فهل ما يشاهده في منامه يكون بالأبيض والأسود أم بالألوان.</p><p class='article-text'>تحدث هذه الأحلام نتيجة نشاط أجزاء مختلفة من الدماغ وهي اللوزة الدماغية، المسؤولة عن العواطف، والتي تكون نشطة جداً، بينما تميل القشرة الجبهية إلى الهدوء، مما يسمح للأحلام بالانتقال بين مشاهد مختلفة دون حبكة واضحة.</p><p class='article-text'>نتيجة لذلك، يمكن أن تكون الأحلام مؤثرة جدًا أو ممتعة، أحيانًا لدرجة يشعر فيها الشخص بخيبة أمل عند الاستيقاظ لأنها ليست حقيقة.</p><p class='article-text'>تشير الدراسات إلى أن حوالي 70% إلى 80% من الناس يحلمون بألوان، لكن هذه النسبة قد تكون أقل من الواقع لأن العلماء يعتمدون على ذكريات الحالمين.</p><p class='article-text'>يُجرى البحث عن طريق مراقبة النوم في المختبر، باستخدام مخطط كهربية الدماغ وأقطاب كهربائية لتتبع نشاط الدماغ وحركات العين خلال مرحلة حركة العين السريعة، حيث تحدث غالبية الأحلام.</p><p class='article-text'>بعد الاستيقاظ، يُسأل المشاركون عما كانوا يفكرون فيه خلال الحلم، لأن الأحلام تتلاشى بسرعة بعد الاستيقاظ.</p><p class='article-text'>تتغير تجربة الأحلام مع العمر؛ كبار السنيقلون إنهم يرون أحلاماً أقل ألوانًا مقارنةً بالشباب، ويُعتقد أن وسائل الإعلام في الصغر تؤثر على ذلك.</p><p class='article-text'>كما يحلم المكفوفون أيضاً، فالمكفوفون بعد سن الخامسة يرون صوراً بصرية، بينما المولودون من دون حاسة النظر يعتمدون على الحواس الأخرى مثل السمع واللمس والشم.</p><p class='article-text'>ينسى معظم الناس أحلامهم لأن الحُصين، المسؤول عن الذاكرة طويلة المدى، يكون معطلاً جزئياً أثناء نوم حركة العين السريعة.</p><p class='article-text'>يمكن تحسين تذكر الأحلام عن طريق تدوينها فور الاستيقاظ في دفتر ملاحظات بجانب السرير، وهو أفضل أسلوب للاحتفاظ بقصص الدماغ الخيالية.</p><p class='article-text'>أما عن معنى الأحلام، فلم يعد العلماء يعتقدون بوجود رموز خفية محددة، خلافاً لفرويد الذي رأى الأحلام "الطريق الملكي إلى اللاوعي"، الأحلام ممتعة ومثيرة للتأمل، لكن لا يوجد دليل علمي قوي على أن كل حلم يحمل معنى محدد.</p><p class='article-text'>الأحلام تجارب حسية غنية تتيح لنا العيش في عوالم غير واقعية، ويمكن تذكرها بشكل أفضل بالتدريب والملاحظة اليومية، مع الاستمتاع بعالم العقل الباطن الذي ينسج هذه القصص الليلية.</p>

الأحلام.. بالألوان أم بالأبيض والأسود؟ ولماذا ننسى معظمها؟

<p class='article-text'>في كل تجربة إنسانية وإبداعية ثمة خيوط خفية تنسج علاقة الكاتب بعوالم الحكاية، وتجعله أكثر قرباً من ذاته ومن الآخرين. بين الأدب وما يحمله من جماليات، والعمل الإنساني بما يقدمه من أثر عميق، تبرز مسيرة كاتبة نسجت حضورها من الكلمة والمبادرة معاً، لتضع بصمتها الخاصة في المشهد الثقافي والاجتماعي.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، حاورت صحيفة «البيان» الأديبة الإماراتية عائشة الكعبي، حيث نقترب في تفاصيل ومحطات الحديث معها، من حكايتها مع القص والأدب، بموازاة جهودها في دعم أصحاب الهمم عبر مبادرات ومشاريع رائدة.<br>ما حكايتك مع القص وعوالمه. وكيف ولجت هذا المضمار؟</p><p class='article-text'>علاقتي بالقص تعود إلى ما قبل الكتاب.. تعود إلى نزهات الصباح الباكر التي كنت أرافق فيها عمتي إلى المراعي تقود قطعان الماشية من قريتنا الصغيرة إلى حدود القرية المجاورة، تسمعني أثناءها أجمل الحكايات، ثم تصمت لفترة طويلة لتترك لي الوقت لتأليف أغنياتي الأولى.. تلك التي كنت أعود مسرعة لأُسمعها لأخواتي. إنما حين عدت بالزمن إلى الوراء لم أجد طفلة مغرمة بالكتابة في الواقع، حتى أني لم أكن من فئة الفتيات اللاتي تستهويهن كتابة مذكراتهن اليومية وتدوين أسرارهن الصغيرة بين دفتي كراسة مزركشة. لقد استهوتني القراءة والقراءة فحسب، دونما تخطيط مني أو طمع في أن أتقمص مهنة أولئك العظماء الذين بلوروا فكري وقادوني إلى عوالمهم الساحرة منذ الصغر. بدأت القراءة في سن مبكرة جداً وكما قال أوسكار وايلد:</p><p class='article-text'>«إن ما تقرؤه دون أن تكون مجبراً عليه هو الذي سيحدد ما أنت مجبراً على أن تكونه». نعم، تلك حقيقة. فقد نزعت لقراءة ما كنت مجبولة على ألا يستهويني سواه: «الأدب». قرأت لكبار الأدباء العرب وأنا في سن لم تمكني بعد من الوقوف على شواطئ المعنى، فما بالكم بالإبحار فيه. ورويداً رويداً عرفت طريقي إلى الأدب المترجم الذي استهواني كثيراً وبخاصة الأدب الروسي. ولم تكن لي آنذاك أي تجارب في الكتابة عدا تلك المقالات الإنشائية التي كانت معلمتي تثني كثيراً عليها وتلك المسرحيات المدرسية التي كنت أكتبها وأمثلها وأخرجها أيضاً مدفوعة بطاقة من المواهب الأخرى التي حركت في داخلي حب الفن والموسيقى والإبداع.</p><p class='article-text'>اكتشاف الذات</p><p class='article-text'>ما أقرب قصصك إلى قلبك؟</p><p class='article-text'>كل قصة كتبتها تحمل جزءاً ما من ذاتي أسهم في خلقها، وأنا أعتز بكل نص أكتبه وأعتقد أن هذه النصوص تحاكي النسخة التي أكون عليها وقت كتابة النص، باهتماماتي وعقائدي وميولي. إنما هناك قصة مثلت بوابة الولوج للأدب من جديد بعد أن كنت توقفت عن الكتابة بسبب سفري إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة دراسية، وهي الفترة التي أطلقت عليها فيما بعد «سنون البيات الأدبي»، كنت في تلك الأثناء أمر بمرحلة إعادة اكتشاف الذات، كنت قد تزوجت وأصبحت أُمّاً فترددت كثيراً في العودة لتلمس الكلمة والمعنى، حينها كتبت قصة بعنوان «علياء مهددة بالانقراض»، تحكي عن عوالم الغربة الإنسانية، فكانت هي بوصلتي التي موضعتني مجدداً على خريطة الكتابة.</p><p class='article-text'>كيف يمكن أن يؤدي الأدب دوره ونحن نعيش زمن توحش الواقع الافتراضي وسيطرة السوشيال ميديا؟</p><p class='article-text'>الأدب هو صاحب اليد الطولى في تحريرنا من العبودية المختارة للواقع الافتراضي، وسوف يظل الوسيلة الأعمق لتدوين ما يستجد على وجه الإنسانية من تضاريس أمعنت التقنيات الحديثة في نحتها. وذلك لأن الأدب يُعنى بالفطرة البشرية ويعيننا على الرجوع إليها. صحيح أن وسائل التواصل الاجتماعي تفتح أفواهها لالتهام ما تبقى من بساطتنا ووقتنا كذلك، لكنها في الوقت ذاته أداة مفيدة في تعزيز الشغف للقراءة والكتابة بطرق جديدة أيضاً. إن للأدب القدرة على مواجهة هذا «التوحش الرقمي» عبر تكريس القيم الإنسانية، واستحضار الجماليات التي تعيدنا إلى معنى الكلمة وأثرها. وعلى الأديب أن يوظف أدوات العصر من دون أن يفقد أصالة الكلمة.</p><p class='article-text'>طيف التوحد</p><p class='article-text'>تعتنين بخدمة ودعم أصحاب الهمم.. ماذا عن جهودك ومبادراتك بهذا الشأن؟</p><p class='article-text'>قضية أصحاب الهمم بالنسبة لي ليست بعيدة عن مساري الشخصي، فأنا أم لطفلين على طيف التوحد، ومن هنا انطلقت مبادراتي لتكون ذات معنى وتجربة حقيقية. في عام 2018 نشرت أول ديوان شعر عربي بثيمة يوميات أم مع طفلها المتوحد وهو ديوان «نصوص خالية من الغلوتين» الذي صدر عن دار مدارك.</p><p class='article-text'>كما أنتجت أغنية عن أطفال التوحد في عام 2019، وكان هدفي دوماً هو التوعية بالتوحد وخلق مساحات دعم للعائلات، والمشاركة في منصات محلية ودولية معنية بخدمة هذه الفئة الغالية من المجتمع، لكن فكرة كسر عزلة هذه العوائل هو الذي ظل مسيطراً علي كوني وجدت نفسي أغرق في دوامتها بالتدريج لما يتطلبه الاعتناء بهؤلاء الأطفال من وقت وجهد، عكفت جاهدة على التخطيط لمشروع العمر، المشروع الذي أريده أن يكون أثري الطيب الذي أتركه في هذا العالم، ومن هنا بدأت أنسج خيوط مشروعي الذي أودعته كل اهتمامي ومعرفتي وخبرتي الحياتية، فخرج للنور كأول تطبيق تواصل اجتماعي موجه لكل متوحد ولذويهم وكل من يهتم بالتوحد كباحث أو معلم أو معالج أو مقدم خدمات صديقة للتوحد.</p><p class='article-text'>«أوتاي» هو تطبيق اجتماعي يربط هذه الأسر ببعضها البعض وبالمراكز والمعالجين، ليشكل شبكة مجتمعية تساند الأسرة التي تحتضن طفل التوحد وتجسد معنى الترابط المجتمعي والتكافل الذي صاغته لنا قيادتنا الرشيدة حين أعلنت هذا العام «عام المجتمع» لتدعم مثل هذه المبادرات. وما أبذله من جهود في هذا المنحى ليس عملاً منفصلاً عن الأدب أو الإعلام، بل يعد امتداداً لرؤية إنسانية أؤمن بها.</p><p class='article-text'>نجاح «أوتاي»</p><p class='article-text'>حدثينا عن نجاح «أوتاي» وما حققته حتى الآن؟</p><p class='article-text'>تُعد «أوتاي» منصة رائدة من نوعها على مستوى المنطقة، حيث توفّر بيئة آمنة ومجتمعية تربط الأهالي ببعضهم بعضاً، وتتيح لهم مشاركة تجاربهم اليومية وتبادل النصائح، إضافةً إلى تسهيل الوصول إلى مزوّدي الخدمات الموثوقين من معالجين، مراكز متخصصة، مدارس، وأنشطة صديقة للتوحد.</p><p class='article-text'>إن وصول «أوتاي» إلى 400 عائلة في فترة قياسية لم يتجاوز ثلاثة أشهر يؤكد أن التطبيق يلبي احتياجاً حقيقياً لأسر أطفال التوحد. هدفنا أن نمنح الأهالي شعور الانتماء والدعم، وأن نوفر لهم منصة إماراتية برؤية عالمية، تعكس قيم مجتمعنا وتسهم في تمكين هذه الفئة الغالية.</p><p class='article-text'>ويأتي هذا الإنجاز ليؤكد مكانة «أوتاي» كمنصة رائدة تجمع ما بين التكنولوجيا والجانب الإنساني، لتكون صوتاً للعائلات وتجربة ريادية إماراتية تحمل رسالة عالمية نحو مزيد من الشمولية والوعي بقضايا التوحد.</p><p class='article-text'>ما الذي تطمحين إليه في مشروعك.. وماذا عن توظيف الأدب مستقبلاً؟</p><p class='article-text'>أطمح أن يتحول «أوتاي» إلى منصة عالمية تصل إلى كل أسرة تحتاج إلى دعم، وأن يصبح هذا التطبيق الذي صُنع في الإمارات نافذة أمل تسهم في كسر عزلة كل من يريد أن يخلق لطفله المتوحد صوتاً مسموعاً في هذا العالم الصاخب. أما الأدب، فسيظل بالنسبة لي الرافد الروحي والإنساني الذي أعود إليه دائماً. وأسأل الله أن يوفقني في مسعاي كي أوظف القص والسرد الأدبي في مبادرات التوعية، وأن أُدخل البعد الإبداعي في تجارب الدعم الأسري، لأن الأدب ليس مجرد نصوص تُقرأ، بل حياة تُعاش وتُروى.</p>

أطلقت تطبيقاً نوعياً يتخصص بعلاج المصابين بالتوحد

عائشة الكعبي: الأدب خشبة خلاصنا في زمن «التوحش الرقمي»

<p class='article-text'> أظهر  بث مباشر عبر يوتيوب روبوت يستكشف قاع المحيط  الأطلسي الجنوبي، وشعاب مرجانية وأسماك لم يرها أحد من قبل، فيما تُسمَع  تعليقات لفريق بعثة.</p><p class='article-text'>للمرة الأولى، تستكشف البعثة العلمية الأرجنتينية  الأميركية الوادي تحت الماء في مار ديل بلاتا، والذي يقع قبالة مدينة  ساحلية تحمل الاسم نفسه، على بعد 400 كيلومتر جنوب بوينس آيرس، وأصبح نشر صور هذا العالم المظلم والبارد والنابض بالحياة رائجا عبر الإنترنت.</p><p class='article-text'>وتُتيح الحوارات بين العلماء وتفسيراتهم حتى لغير المتخصصين، فرصة نادرة للتعرف على عجائب علم الأحياء البحرية الخفية.</p><p class='article-text'>فجأة، تُظهر كاميرا الروبوت المائي "سوباستيان" حيوانا أبيض صغيرا غريبا، وتسأل إحدى عالمات الفريق زملاءها "هل نحتاج إليه؟"</p><p class='article-text'>تُجيب عشرات الرسائل في الدردشة المباشرة "نعم، نعم، نريده!" قبل أن تُلبي الآلة الطلب وتسحب العينة لدرسها.</p><p class='article-text'>شاهد  البث المباشر للرحلة الاستكشافية مئات الآلاف من الأشخاص، وتجاوز معدل  المشاهدة المليون يوميا منذ الخميس عندما بدأ بثه عبر التلفزيون</p><p class='article-text'>في  حديث إلى وكالة فرانس برس، يقول بابلو بينشازاديه، عالم الأحياء البحرية  والرسام المشارك في البعثة: "هناك شعاب مرجانية في المياه الباردة ألوانها  مماثلة لتلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي.</p><p class='article-text'>تنتهي في العاشر من أغسطس  البعثة التي تستمر 20 يوما والمُسماة "الواحات تحت الماء في وادي مار ديل  بلاتا" والتي تضم 25 عالما من مجموعة الدراسات في أعماق البحر الأرجنتينية  (GEMPA)، بدعم من معهد شميت الأميركي للمحيطات.</p><p class='article-text'>من قارب "فالكور" التابع  لمعهد شميت للمحيطات، يُشغّل العلماء الأرجنتينيون الروبوت من بُعد، والذي  يُمكنه الغوص حتى عمق 4500 متر، وجمع عينات بيولوجية بأذرعه المفصلية،  وإرسال صور عالية الدقة.يقول مدير البعثة دانيال لوريتا، في بيان "إن  إمكان اتصال أي شخص من منزله بالانترنت ومشاهدة ما نراه مباشرة يُعدّ فرصة  فريدة"، مضيفا "لم يعد العلم شيئا بعيدا أو بعيد المنال، بل بدأ يُصبح جزءا  من حياتنا اليومية".</p><p class='article-text'>هذا الأسبوع، لاقى ظهور نجم بحر برتقالي اللون ذي  نتوءين متماثلين على الشاشة رواجا عبر مواقع التواصل.</p><p class='article-text'>وقد شبّهه كثيرون  بفضل شكله ولونه بشخصية "باتريك ستار" من الرسوم المتحركة "سبونج بوب".انتشرت  صور ميم تسخر من أنّ "باتريك أرجنتيني"، وأصبح علم الأحياء البحرية رائجا  في وسائل التواصل الاجتماعي، واستقطبت البعثة جمهورا متزايدا من المشاهدين.</p><p class='article-text'>هذه  المرة الأولى التي تتأمل فيها عيون بشر، ولو من بعيد، هذه الواحة المائية،  إذ يلتقي تيار فوكلاند البارد الغني بالمغذيات مع تيار البرازيل الدافئ  المالح.</p><p class='article-text'>وتُسهم هذه الاختلافات في درجات الحرارة في ارتفاع مستويات التنوع  البيولوجي البحري، بحسب معهد شميت.وعلّق دانيال لوريتا "نشهد أشياء  مذهلة: حيوانات لم تُرصد من قبل في هذه المنطقة، ومناظر طبيعية تحت الماء  تبدو كأنها من كوكب آخر، وسلوكيات تُدهش حتى أكثر العلماء خبرة"، لكن للعلم بعدا سياسيا أيضا.</p><p class='article-text'>فقد  شهد المجلس الوطني للبحوث العلمية والتقنية (CONICET)، وهو الوكالة  الحكومية الأرجنتينية التي ينتمي إليها غالبية علماء البعثة، خفضا في  تمويله من قبل الرئيس الليبرالي خافيير ميلي.</p><p class='article-text'>خُفّضت ميزانيته بنسبة 21%  في العام الفائت، وانخفضت الرواتب بنسبة 35% منذ تولي ميلي منصبه عام  2023. وقد تسبب هذا الخفض في التمويل في هجرة العلماء.يقول توماس  أتيليو لوبي، عالم الأحياء في معهد أبحاث البحار والساحل في مار ديل بلاتا،  والذي لا يشارك مباشرة في المشروع الحالي، "يمر العلم  بمرحلة بالغة التعقيد، سواء من الناحية المالية أو من حيث الدعم والموارد  البشرية".ويضيف "لذا، تمثّل هذه الحماسة قبسا من نور".</p>

معدل المشاهدة تجاوز المليون يوميا

اكتشاف عوالم  بحرية خفية للمرة الأولى على الهواء مباشرة

<p class='article-text'>في الجزء الثاني من سلسلة فلسفة التراث التي بدأتها، أجد من الأهمية بمكان فتح ملف المعتقدات الشعبية وتشخيصها فلسفياً.. ففي ظل تعقيدات التراث الإنساني، تظل المعتقدات الشعبية واحداً من أكثر جوانبه غموضاً وتحدياً، إذ تجسد حكمة المجتمعات في تفسير ما يفوق إدراكها من ظواهر كونية وقوى خفية.</p><p class='article-text'>فلسفة التراث هنا لا تقتصر على جمع الموروثات المادية، بل تتعمق في استكشاف الذاكرة اللامادية التي تخلقها المعتقدات عبر تفاعل الإنسان مع عوالم المجهول.. فحين تختلط حكمة البدو مثلاً بروافد الحضارة الحديثة، تبرز معتقدات لها هوية خاصة مرتبطة ببيئة المكان، تراوح بين سكون الصحراء وهبوب الرياح، وبين حركة النجوم وسلوك الكائنات الأسطورية، غير أن هذه المعتقدات تواجه إشكالية وجودية، فهي تعيش في صدور الناس منذ أزمان بعيدة، قد تكون أصبحت جزءاً من جيناتهم الوراثية، ليس في الإمارات فقط، بل في العالم أجمع، فالمعتقد وبغض النظر عن هويته يمارسه كل الناس في لحظات معينة، كلحظات المواجهة مع العالم فوق الطبيعي، دون إعلان أو تصريح.</p><p class='article-text'>نعلم أن التكتم في البحث عن المعتقد ينبع أحياناً من الخوف المشروع من تعارض بعضها مع المنطق أو الدين، أو مع الواقع المتغير، فمثلاً الاعتقاد بسلطة الأرواح في البيوت المهجورة، أو قراءة المستقبل عبر خطوط الرمل، تحيط به جملة واسعة من التأويلات والمحظورات والتعارض، لكن هذا التعقيد لن يمنعني من التساؤل بما أن المعتقد والموروث جزء أصيل من طبيعة تراثنا وتاريخنا ويقدم لنا خريطة علاقة الإنسان الإماراتي عبر العصور بالغيبيات، فهل يجب حماية التراث الشعبي كاملاً رغم تشتت بعض معتقداته؟ أم أن التجديد ضروري لتطهيره مما يناقض الواقع؟ الإجابة ليست بسيطة، لأن المعتقدات الشعبية ليست كلها مجرد أساطير وخراريف وأوهام، بل هي فلسفياً أنظمة رمزية تجسد صراع عقل الإنسان مع بيئته وواقعه، فالنخلة مثلاً من وجهة نظري هي كائن يحمل إشارات عن الصمود والبركة، حتى لو تعارضت بعض تفسيراتها مع العلم الحديث.</p><p class='article-text'>هكذا، يصير التراث الشعبي ساحة للحوار بين الأصالة والمعاصرة، بين ما يورث ويصان، وما يعاد صياغته ليلائم الوعي الجديد.</p><p class='article-text'>في كتابي التراث الشعبي لمجتمع الإمارات، الصادر عن معهد الشارقة للتراث عام 2022، وجدت أن المعتقدات الشعبية تنسج خيوطها كنظام يختلط فيه الوجود بالرمز، والعلم بالحدس.. ففي قصة ولد أصيب بالعمى فجأة بعد نظرة حاسد، وعلاجه عبر حرز من المطوع، تنكشف مأساة التفاعل بين الاعتقاد والواقع، وتطرح أسئلة عن كيف تصبح الخرافة حقاً معيشاً؟ هنا تبرز المعتقدات كحكمة تختزل تجربة الإنسان مع المجهول، حيث تتحول الأشياء العادية كعود السمر الشوكي، أو الكائنات الأسطورية إلى مرسلات بيئية تختبر حدود العقل والعلم.</p><p class='article-text'>وجدت أن جذور التراث الإماراتي تتغلغل في أعماق التاريخ، حيث تشكلت عبر تفاعل الإنسان مع بيئته الصحراوية والبحرية، منتجة لوحة ثقافية فسيفسائية فريدة تجمع بين حكمة البدو وخبرة الصيادين وتجارب الحياة اليومية. هذا التراث الذي يجب أن نجمع أجزاءه غير منقوصة، وهو تكليف واجب ليس على المؤرخين والمختصين والمؤسسات فحسب، بل على كل مواطن أولاً، ومقيم محب ومخلص يعيش على أرض الإمارات.</p><p class='article-text'>تعيد البيئة الإماراتية طرح سؤال: كيف يصير المكان لغة؟ فالبعض مثلاً يربطون هبوب الريح بنذير شؤم، أو ظهور الحرى ليلاً برسالة من الأسلاف، يختزلون تجربة اللاوعي البيئي بمفهوم يؤكد أن التراث يختزن تفاعلات بيئية تفوق التسجيل العلمي. وبالمثل، تصبح «اللولة» في البحر رمزاً للتوافقية البيئية المكانية التي تذكر الصياد بحدود قدراته.</p><p class='article-text'>كذلك تلعب المعتقدات المرتبطة بالطب الشعبي دوراً محورياً في الفلسفة التراثية الإماراتية.. فاستخدام أوراق النخيل أو أوراق السدر أو البخور لعلاج الأمراض لم يأت من فراغ أبداً، بل يعبر عن فهم عميق للطب الشعبي الذي يصبح كحوار مع الطبيعة.</p><p class='article-text'>مثلاً، وضع «مسواك الأراك» عند رأس المريض يختلط فيه الطقس العلاجي بالرمزية الدينية، حيث تُعتقد هذه المواد الطبيعية بحملها بركة إلهية. ويعتمد الإماراتيون، كما نعلم، على السيرة (الحكايات) لفهم الرموز، مما يؤكد أن التراث الشعبي يجمع بين التجريب واللاوعي الجمعي.</p><p class='article-text'>فلسفة المعتقدات الشعبية الإماراتية هي لبنة أساسية في فلسفة التراث العالمية، فهي تؤكد أن الإنسان من خلال تفاعله مع بيئته يخلق أنظمة تربطه بالبيئة التي يعيش فيها وتعيش فيه، وبين الخوف والحكمة، وبين المادة والروح، وبين الهوية التي صقلتها أيام طويلة صعبة راسخة، نتذكر أن تراثنا ومعتقدنا كله حاضر حي يعيد صياغة علاقتنا بالعالم.. وأن الثقافة المادية والمعنوية هما وجهان لعملة واحدة، وهي التي تخبرنا دائماً كيف نقرأ واقعنا ومستقبلنا ونواجه تحدياتنا ونجيب عنها بقلب واع وهوية تمتد جذورها بعيداً في هذه الأرض الطيبة المعطاء.</p><p class='article-text'>وللحديث بقية..</p>

فلسفة المعتقدات الشعبية في دولة الإمارات

<p>أكد الأديب والشاعر العماني حسن المطروشي، الفائز بجائزة «توليولا» الإيطالية للشعر العالمي، في حوار مع «البيان» أن الخليج العربي أرض الشعر، والشعر خرج من جزيرة العرب، مشيراً إلى أن القصيدة التقليدية لها حضورها في الذاكرة وسطوتها على الذائقة الجمعية، والقصيدة الحديثة ضرورة تمليها تحولات الحياة ومستجداتها، لافتاً إلى أن الشعر يبقى ابن الحرية المخلص، ولا يمكن حصره في شكل واحد، كما لا يمكن لشكل شعري أن يلغي الآخر، فكل نوع ينير ما حوله، فهو مشروع جمالي بلوره الشعراء قديماً وحديثاً.</p>
<p>استوقفتني جملة شعرية لديك، تقول: «أنقلُ قبري منذ قرون في الفلوات...» جملة شعرية فيها من الخيال المستحيل حدثنا عن حالة التجلي التي مررت بها أثناء كتابة هذا النص المختلف؟</p>
<p>هذه الجملة وردت ضمن قصيدة «النسل المطرود»، والنص في عمقه الرؤيوي يمثلنا جميعاً، يمثل الإنسان في مواجهة أسئلة الوجود، هذه الأسئلة الحارقة المدمرة، التي حيرت الفلاسفة والعقلاء، الذين وجدوا ذواتهم يخوضون شقاء هذا العالم بكل شروره ووحشيته وقساوته التي تمارسها الطبيعة والإنسان ضد أخيه الإنسان. في لحظة ما تجلت لي البشرية في صيغة كائن مفرد مطارد من قوى الوجود، يهيم على وجهه في برية الله الواسعة، وهو ينقل قبره عبر الأزمنة، فهذه الفلوات الشاسعة التي يقطعها الكائن في مسيرته تلك ليست سوى طريق المجهول الذي سينقطع عند نقطة ما، يترجل عندها المرء لتبتلعه هاوية الأبدية وتطويه رياح المحو والنسيان العاتية.</p>
<p>أخبرني عن العالم الجواني للذات الشاعرة؟</p>
<p>العالم الجواني للشاعر عالم صاخب ملتهب، مليء بالخرائب والأنقاض والتناقضات، تسكنه الوحشة والهشاشة والشكوك والقلق، ويغرق في أوهامه وانتصاراته وخساراته وخيباته وحروبه الطاحنة. عالم تهشمه دمعة طفل وتدميه رفة موسيقى طائشة من وتر بعيد. عالم يرتاده العشاق والمنسيون ويأويه الغرباء وسابلة الليل، ويستظل تحت سرابه المتعبون من معارك الزمن.</p>
<p>أنت قارئ متوسع، ربما لأنك من جيل السفر والمهرجانات الشعرية العربية والأمسيات الأولى... كلمني عن هذه البدايات وتأثيراتها؟</p>
<p>البدايات تنفتح على عوالم لا حصر لها في المخيلة، إنك كمن يفتح قبعة سحرية تتطاير منها الحمامات وتتقافز منها الأرانب وتنسل منها الكائنات الأسطورية. البدايات تعني لي البحر، أو جَدّي الأزلي الذي يفيض بالحكمة والغموض. وتعني العرشان السعفية التي لا تزال ذاكرتي تعبق بروائحها بعد الليل والمطر. تعني لي كتاتيب القرآن في الحارة وعصا المطوع الغليظة. وتعني لي التسلل خفية من حصة الدرس إلى مكتبة المدرسة لقراءة كتاب صغير عن المتنبي أو الفرزدق أو أبي تمام. وتعني لي الذهاب إلى مسقط والتردد على المكتبات العتيقة في سوق السيب ومطرح. وكان حظي كبيراً أن التقيت بأغلب الشعراء الرواد العرب، وكانت لي معهم صداقات عميقة. لقد باتت هذه الذاكرة الكهلة مثقلة جداً بالصخب وضجيج الوجوه والأمكنة.</p>
<p>كل هذا الشعر والحضور... إذاً بماذا تفسر ذهاب الشعراء إلى حقل الرواية يا ترى؟</p>
<p>لا أراه مستغرباً البتة أن يكتب الشاعر شيئاً غير الشعر، أو أن يجمع الكاتب بين جنسين أدبيين أو أكثر. ففي ثقافتنا العربية، نجد الكثير من أعلام اللغة والأدب والفقه والطب يكتبون الشعر. كما نرى العكس أيضاً. وهناك الكثير من الأدباء العالميين كتبوا في الشعر والمسرح والرواية والسينما، بل وكتبوا في النقد الأدبي والثقافي والرسائل الأدبية وأدب الرحلة والترجمة. وأرى أن ذلك يضيف إلى تجربة الكاتب شاعراً كان أو غيره، طالما كان قادراً على تقديم الجديد والمغاير.</p>
<p>نصوصك الشعرية فيها أبعاد حياتية ووجودية وفلسفية، ومع ذلك تقدمها بشكل بسيط يفهمها الجمهور، فهل لك أن تحدثنا عن هذا العالم المشبع بالجرح والحلم؟</p>
<p>القصيدة لعبة سحرية تتطلب مهارة استخراج الفيل من ثقب الإبرة بخفة وبراعة متناهية، من أجل صياغة هذا المزيج الآسر، الذي يحقق اشتراطات الشعرية ولا يتنازل عن معايير الاشتغال الأدبي العالي، حتى لا يسقط النص في فخ الالتقائية والمباشرة الفجة، في حين يحافظ على علاقته بالمتلقي. القليل من الفلسفة ضروري لإثراء النص، شريطة عدم إغراقه بالحمولات الفكرية والأيديولوجية والخطابات الناتئة. الشعر اختزال العالم في جملة مفخخة.</p>
<p>بعد كل هذا، هل صحيح أن المعركة حسمت جمالياً في الخليج العربي لصالح قصيدة النثر التي بلورها شعراء الحداثة قبل عقود؟</p>
<p>الخليج أرض الشعر، والشعر العربي خرج من جزيرة العرب. نحن ورثة هذا الإرث العظيم وحملة هذه اللغة الخالدة. أما بالنسبة للسجال الدائر بين تيار الحداثة وتيار التقليد، فإنني لم أكن يوماً معنياً به، وأنا استمتع بالنص العظيم في أي شكل كان. لا يمكن لشكل شعري أن يلغي الآخر. القصيدة التقليدية لها حضورها في الذاكرة وسطوتها على الذائقة الجمعية. والقصيدة الحديثة ضرورة تمليها تحولات الحياة ومستجداتها. الشعر ابن الحرية المخلص، وإنه من البؤس محاولة حصره في شكل أوحد.</p>
<p>ما الكتاب الذي أثر في مخيلتك الشعرية، وتجربتك في الحياة والكتابة؟</p>
<p>في مخيلتي رف طويل من العناوين التي أثرت في تجربتي كتابياً وحياتياً، فأنا مزيج من أصوات وأفكار تتداخل جميعها لتشكل هذا الصوت الذي هو هنا. حين أعود للبدء أجد كتاب البرزنجي وديوان عبد الرحيم البرعي، هما المؤثران الأولان في حياتي، لأنني كنت أسمع أشعارهما تتداول في جلسات الموالد وزوايا المتصوفة. شغفت جداً بالمتنبي وأبي نواس والمعري وامرئ القيس، ثم فُتِنتُ بشعر الصعاليك العظام. وبعدها جاءت مرحلة الانفتاح على شعر الحداثة والشعر العالمي. لذا فإنه من الصعب بالنسبة لي أن أحدد أيها أعمق أثراً في حياتي الأدبية.</p>
<p>أخيراً كيف يؤسس حسن المطروشي قصيدته؟ وما إحساسه بعد الانتهاء منها؟</p>
<p>القصيدة تداهم المخيلة على نحو مباغت، فأدخل على إثرها فيما يشبه الانخطاف، أو حالة التجلي لدى المتصوفة. ثمة نوع من العروج الروحي يجتاح المرء غير قابل للتفسير. وثمة شرارة سحرية تشتعل في الداخل القصي من الذات، تحتم عليك ملاحقتها، ولكن في أعماقك البعيدة، كمن يلاحق فانوساً طائراً في الظلام. وعند الإمساك به يشعر كمن هبط من قمة جبل شاهق، ويتنفس الصعداء، فيما عينه مثبتة في الأعالي.</p>
<p> </p>

الثقافة

Culture & Art

حوارات

Interviews

حسن المطروشي لـ«البيان»: الخليج العربي أرض الشعر

target3818140775847384353.jpg

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">كشف خالد الأشوح، محامي الفنان المصري الكبير عادل إمام، تفاصيل مطالبة مصلحة الضرائب المصرية «الزعيم» بتسديد 6 ملايين جنيه (194 ألف دولار أمريكي).</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوضح الأشوح، أمس، في تصريحات نشرها موقع «المصري اليوم» الإخباري، أن الموضوع خاص بقانون ضريبة القيمة المضافة، وليست الضريبة العامة أو ضريبة الربح.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأكد أن موكله حريص على سداد ضريبة الأرباح، مشيراً إلى أنه يقدم إقراره الضريبي بشكل منتظم ويسدد ضرائبه باستمرار.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولفت إلى أن الخلاف على ضريبة القيمة المضافة الخاصة بأعمال الزعيم الفنية «عفاريت عدلي علام»، و«عوالم خفية» و«فلانتينو»، خلال سنوات (2017 و2018 و2019).</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ورغم أن عادل إمام سدد الضريبة الخاصة بالأرباح التجارية، لكن قانون الضرائب استحدث ضريبة القيمة المضافة وأخضع الأعمال الفنية لها، وهو ما يرد عليه الأشوح بأن المسلسلات المشار إليها جرى تصويرها في مدينة الإنتاج الإعلامي، ولا تخضع لضريبة القيمة المضافة.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأشار إلى أن هناك بروتوكولاً موقعاً بين وزارة المالية، ممثلة في مصلحة الضرائب، ونقابة المهن التمثيلية، يعفي الأعمال التي يتم تصويرها في المنطقة الحرة الخاصة بمدينة الإنتاج من ضريبة القيمة المضافة.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وتنظر المحكمة المختصة الطعن المقدم من عادل إمام ضد مصلحة الضرائب في 28 من شهر يناير الحالي.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وفي سياق آخر، طمأن محامي «الزعيم» الجمهور على صحة عادل إمام، قائلاً: «الحمد لله كويس، وكله تمام».</p>

نجوم ومشاهير

Celebrities

«الضرائب المصرية» تطالب عادل إمام بـ6 ملايين جنيه

كشف خالد الأشوح، محامي الفنان المصري الكبير عادل إمام، تفاصيل مطالبة مصلحة الضرائب المصرية «الزعيم» بتسديد 6 ملايين جنيه (194 ألف دولار أمريكي). وأوضح الأشوح أن الموضوع خاص بقانون ضريبة القيمة المضافة،.

<p>بين عوالم السينما والدراما والمسرح، تتوالى ألوان ومفردات منارات إبداع الفنان والكاتب الإماراتي طلال محمود، الذي لا ينفك يضع عبر توجهات أفكاره وسماتها، بصمته المتميزة المستمرة في سياق ومضمون كل جهد وعمل يقوم به، الأمر الذي يتجلى في إصداره الأخير، إذ جمع الكاتب في هذا الكتاب مجموعة قصص رعب وغموض، طالما انغمس في مداراتها وبرع في سردها وإخراجها.</p>
<p>«البيان» التقت الكاتب المسرحي، طلال محمود، للحديث عن انعكاسات الفنون وتأثيراتها في سياقات كتاباته. وأكد في الحوار، أن الكتّاب الإماراتيين حاضرون بقوة، ولا أساس أو صحة لادعاءات أزمة النص، بل هناك قلة ثقة وإيمان بقدراتنا الإبداعية.</p>
<p>ويقول في الخصوص: في البداية أحب أن أوجه تحية لدار قصة وعبد العزيز محمد الذي شجعني على الاستمرار، ووجدت منه كبير الاهتمام والتعاون وجودة في العمل ومتابعة كبيرة، وقد أعطاني جميع ذلك تجربة ممتعة، وهي تعتبر من الأسباب الأولى في خوض التجربة مرة أخرى.</p>
<p>وتابع: إن كتاب (ظلمة) يمثل مجموعة قصصية في عالم الرعب والغموض، وتدور جميع أحداثها حول ثيمة الظلال أو الظلمة الموجودة في الأماكن وما بداخلها من مخلوقات أو عوالم خفية، ومؤكد أن شخصيتي التي عرفها من هم حولي في عالم السينما أو المسرح ستكون حاضرة في القصص، ذلك من حيث طريقة السرد وشرح الصورة البصرية للأحداث وقلة الحوارات، إن هذا الجانب من الأدب أحب أن أدخل في عوالمه بشكل متواصل، وتأتي تجربتي الثانية في أدب الرعب من خلال مشاهداتي وقراءات لتجارب الآخرين، وهي ضرورية لي، فأنا جديد في حقل الكتابة.</p>
<p>سينما ومسرح</p>
<p>ويقول طلال لـ«البيان»، عن تميزه في السينما والمسرح والدراما، ومن ثم سبب توجهه نحو مجال الكتابة: «لا انفصل عن شغفي في الكتابة للسينما والمسرح، ولكن هناك متعة أخرى في أن تسرد بعض الأفكار التي من الممكن ألا تستطيع أن تشاهدها خلف الشاشة أو على المسرح، ومنها انطلقت في تحرير أفكاري بدل أن تظل حبيسة الأدراج، الكتابة متنفس هو في الأساس سبب تكويني كمؤلف، وأود أن أشير في السياق إلى أن معرض الشارقة الدولي للكتاب، يمثل بداية مشواري مع الخيال وبين الرفوف، وهأنذا اليوم أضع كتابي بين رفوف كنت أحلم بأن أجد اسمي عليها».</p>
<p>أزمة</p>
<p>ويحكي طلال محمود عن رأيه بشأن الطروحات التي ترى أن هناك أزمة نص، فعلية، في مجالات الأدب الإماراتي: «لا يوجد نقص في كم ونوعية النصوص الإماراتية، لكن هناك نقصاً في الثقة بإبداعاتنا، الوهم المنتشر دائماً نجده في عنوان عريض (قلة الكتاب) وهذا غير صحيح، هناك مبدعون في عالم القصة والرواية من الممكن أن تتحول كتبهم إلى أعمال مهمة تلفزيونية أو سينمائية أو حتى مسرحية، وأشير في هذا الصدد إلى أن أستاذي إسماعيل عبدالله هو أكبر مثال على تميز إبداعات كتابنا، من خلال تأليفه لمسرحيات تترك بصمة مهمة لدى المشاهد».</p>
<p>إثراء صناعة</p>
<p>وأما عن دور الجهات المختصة في إثراء صناعة النشر وتحويلها إلى مجال إبداعي مؤثر ونوعي في التنمية المجتمعية، فيقول: «أود أن أشير إلى أن قيادتنا الرشيدة لا تدخر جهداً في دعم الكتاب وتحفيزه، كما أظن أنه على مؤسساتنا المعنية، أن تنوع وتكثف سياقات وأطر دعمها للكتاب والمبدعين، عبر مبادرات متطورة وكثيرة لا تنقطع.. وخاصة بشأن حيثية الأخذ بأيدي روائيينا لجعل رواياتهم تتجسد في أعمال محلية تلفزيونية منوعة، أنا حريص على البحث المتواصل عن قنوات دعم ورفد متواصلة، لدعم مشروعاتي الإبداعية وترجمة طموحاتي».</p>
<p>3 أشخاص</p>
<p>وبشأن الحقل الإبداعي الذي يرى نفسه فيه أكثر، ما بين المسرح والسينما والإخراج أو الكتابة، يقول طلال: «قررت منذ البداية توزيع نفسي، كمبدع ونتاج إبداعي، إلى 3 أشخاص، شخصية طلال الكاتب في مجال المسرح والسينما، وإن سنحت الفرصة بأن يكون كاتباً لأعمال تلفزيونية لا بأس بذلك، بجانب شخصية طلال في التمثيل في مجال المسرح والتلفزيون والسينما حينما تتيح لنا الفرص، وأيضاً في الإخراج أجد نفسي فقط في السينما وما زلت أحاول كي أثبت نفسي وأنقذ ما تبقى من أجل صناعة فيلم مميز حتى يرجع الجمهور للصالات، لأنني أجد أصعب مهمة هي أن تخرج فيلماً سينمائياً محلياً بجانب التجارب النادرة التي تحتوي على عناصر الفيلم بمعايير سينمائية حقيقية، والمعايير العالمية لا تقتصر على الميزانية كما يظن البعض، وإنما هي الثقافة في صنع فيلم يبقى، ولكنني أرددها دائماً بيني وبين نفسي الحمدالله على وجود السيئ حتى أكون الأفضل، وهذه القاعدة هي التي تجعلني صانع فيلم يحاول أن يعيد الجمهور للصالة بعد أن فقد الأمل، بعد أن شاهد مجمل الأعمال المتوفرة على المنصات بجودة تقل عن المتوقع إلا بعض التجارب، وهي قليلة للأسف، وكل الشكر لهم بأن صنعوا أفلاماً مميزة».</p>

ثقافة

Culture

طلال محمود: لا أزمة نص في الإمارات

4317964.jpg

بين عوالم السينما والدراما والمسرح، تتوالى ألوان ومفردات منارات إبداع الفنان والكاتب الإماراتي طلال محمود، الذي لا ينفك يضع عبر توجهات أفكاره وسماتها، بصمته المتميزة المستمرة في سياق ومضمون كل جهد وعمل يقوم به،

<p>هل أشغلك الجانب التسويقي في عالم متشابه مزدحم عشوائي؟ هل تعاني حال التعامل مع جمهورك وحكاية قصة خدمتك لهم؟ كتاب «اصنع فكرة تطير» يختصر لك السبيل.</p>
<p>يبدأ الكتاب بعد الإهداء بعنوان «كل الأيام مهمة» كمقدمة؛ ليستهل بـ«الجزء الأول: ثورة الصّلة» يتحدث فيه عن أثر العالم الرقمي، فيبدأ بعنوان «قبل وبعد» يوضح فيه العامل التسويقي الأهم: ما هو أثر ما تقدمه للناس؟ الذي يتلخص في المعادلة: قبل (ما تقدمه) الناس كانوا (...)، وبعد (ما تقدمه) الناس أصبحوا (...)؛ فعليك «ضبط أجنحة الطيران» والاهتمام بقيمة ما تقدمه؛ فـ«الصلة هي المتطلب الجديد».</p>
<p>ومن الضروري شعور الزبون أن البائع يفهم ما يريد، و«محرك الصلة» يساعدنا أكثر على الاستمرار والتجديد، و«الألفة» غيرت قاعدة التسويق، و«ميزة القرب» حالياً متاحة للجميع؛ فالعالم الرقمي فتح الأبواب ووهبنا «فرصة بناء منتج أكثر قيمة»، وقاعدتك أن الجمهور أولاً يستحق الاهتمام، فـ«العمل الهادف» ضرورة ملحة.</p>
<p>يأتي «الجزء الثاني: المستقبل يبدأ الآن» بالعناية أكثر بالجمهور؛ فـ«الشيء المألوف» مردوده ضعيف، والتصميم المعماري يعتمد على الجمهور ليشعروا بالانتماء «فرداً فرداً»، والتغييرات لا تحدث صدفة، فعلينا «الفهم والمعرفة» و«صنع ما يريده الناس»، وبعد الوقوف على قصة مخترع أول مصباح كهربائي وهّاج، يذكرنا بـ«رأس المال العاطفي» و«ثورة السياق».</p>
<p>ينتقل إلى «الجزء الثالث: الفرصة القريبة»، الذي يدور حول صنع الفرصة واقتناصها؛ فيبدأ بـ«القوانين الجديدة للوعي بالعلامات التجارية»، فـ«العميل هو بوصلتك»، وعنايتك بـ«مشاكل خفية» للمنتج أو الخدمة ضرورة بعناية جادة بـ«البيانات المادية والمعنوية»؛ ليأتي «الجزء الرابع: مخطط القصة» يهديك سبيل التخطيط السليم لحكاية القصة المناسبة للمنتج أو الخدمة التي تقدمها للناس، ثم يوضح لك الجانب العملي بدراسات لقصص ناجحة حتى يصل إلى «نقطة الانفصال».</p>
<p>كتاب عملي ملهم يوجه البوصلة لكل من يرغب بتسويق خدمة أو منتج.</p>
<p> </p>

عوالم كتاب

«اصنع فكرة تطير»

4293558.jpg

هل أشغلك الجانب التسويقي في عالم متشابه مزدحم عشوائي؟ هل تعاني حال التعامل مع جمهورك وحكاية قصة خدمتك لهم؟ كتاب «اصنع فكرة تطير» يختصر لك السبيل.

<p>تضيء السير الذاتية على عوالم وتفاصيل خفية، وتظهر للقارئ أحياناً أموراً كانت سرية لحين قرر كاتبها الإفصاح عنها.</p>
<p>وتنبع أهمية السير الذاتية من قيمة كاتبها سواءً أكان أديباً أم سياسياً أم غير ذلك، وتساعد السير النقاد في تصنيف دوافع الاتجاهات الإبداعية للكاتب وكيف أثرت حياته على كتاباته، وهو ما نجده في مذكرات الشاعر بابلو نيرودا، وفي مذكرات نيكوس كازنتزاكيس التي جاءت بعنوان «تقرير إلى غريغو» وغير ذلك الكثير.</p>
<p>وبالنظر للساحة الأدبية الإماراتية، نرى أن هذه السير قليلة سواءً أكانت عن مبدع رحل ولم يتم كتابة تجربته، أم عن مبدع يضيء على تجربته الذاتية، وهو ما دفع عدداً من الأدباء للتأكيد في حديثهم لـ «البيان» على أن الكتابة عن سير الرواد الراحلين يحتاج إلى دعم المؤسسات خصوصاً.</p>
<p>وعن سير المبدعين الراحلين قال الأديب علي أبوالريش: «لا شك بأنها تعود لمشكلة الوقت ذاتها فالكل منشغل، فمن يكتب الآن عن ابن ماجد وغيره، أضف إلى أن مثل هذه السير تحتاج لمؤسسات ثقافية تدعم الأفراد، فهناك من السير المهمة جداً والتي لا تقل أهمية عن سير أخرى في العالم العربي، ولكن توثيقها يحتاج لإرادة وقرار ثقافي حقيقي»</p>
<p><strong>سيرة الناخي </strong></p>
<p>ذكرت الأديبة أسماء الزرعوني: صحيح، هناك قلة، لكن كروائية وجدت أن أغلب الروايات التي قرأتها لمن أعرفهم بشكل شخصي أن الروائي يتكلم عن نفسه بطريقة غير واضحة، فهذه الشخصية موجودة في روايته وأحياناً يوزعها على الأبطال، وحتى أنا لا أقول أني كتبت بطريقة واضحة سيرتي، ولكنها متوزعة ما بين أبطال رواياتي، مثلاً «شارع المحاكم» الأغلبية سألوني من أنت من هذه الشخصيات، فقلت لهم أنا لست شخصية واحدة، إنما وزعت نفسي على 4 فتيات.</p>
<p>وتابعت: كتبت أخيراً شيخة الناخي روايتها «وتلك الأيام» وأنا اعتبرتها سيرة ذاتية تتكلم عن والدها وكيف نشأت وعن تأسيس الرابطة وعن علاقتها، وثقت كل شيء حتى أنها ذكرتنا بالأسماء في روايتها، ويمكن أن تكون الفريدة من نوعها التي كتبت بهذه الرواية سيرتها الذاتية.</p>
<p><strong>الأدب الزئبقي </strong></p>
<p>من جهتها، قالت الناقدة الدكتورة مريم الهاشمي: «لم يزل تحديد أدب السيرة زئبقياً ويحتمل التأويل، وذلك أنه يمكن أن يتقارب مع فنون كتابية أخرى كالمذكرات ورواية السيرة والرسائل واليوميات وغيرها، وفي الوقت ذاته نجد التداخل بين الذاتية والغيرية، وهناك كذلك من ذهب للسيرة الذاتية هي أن يكتب المرء بنفسه عن تاريخ نفسه، فيسجل حوادثه ويسرد أعماله وآثاره».</p>
<p>وأوضحت: «تتفاوت الأسباب حول خجل حضورها في الساحة الثقافية - بنوعيها - ومنها عدم تملك البعض لناصية اللغة التي تؤهله لكتابة سيرته، ويعزف آخرون عنها من منطلق أنها كتابة خلاصة تجارب ومحطات الحياة، والمجتمع العربي لم يزل مجتمعاً متحفظاً بعض الشيء، وأي كاتب هو في النهاية إنسان مرت عليه ظروف ومواقف وأشخاص، فيتحرج أحياناً لا لنفسه وإنما لغيره من أن يذكرهم في سيرته احتراماً لخصوصيتهم».</p>
<p><strong>قيمة</strong></p>
<p>أكد الأديب علي أبوالريش أن كتابة السير الذاتية تحتاج لزمن خارج نطاق الاستهلاك العادي، والآن لا وقت للأديب لكتابة السيرة الذاتية، فهي تختلف عن الرواية كونها استدعاء للذاكرة وتحتاج للوقت والاسترخاء.</p>
<p>ربما بعد عقدين من الزمن يخف هيجان هذه الحركة ويكون لدى المبدع المتسع من الوقت لكتابة سيرته الذاتية التي تعد من أهم الصنوف الأدبية، وتحتاج إلى أن يكون الكاتب صادقاً مع نفسه ويعود إلى لاشعوره الفردي والجماعي، ويرى صوراً وأحداثاً من المفروض أن يتناساها وهنا تكمن الصعوبة.</p>

أدب السيرة.. مشروع مؤسساتي لا فردي

target7635619338097996693.jpg

<p>10 دقائق ساحرة، تأخذك نحو عوالم أخرى، تعاين فيها العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا، ترى فيها مشهداً سينمائياً، تشعر بأنه خرج لتوه من رحم غرف مونتاج فيلم خيالي، خلال الدقائق العشر تلك، ترى فيها كيف تحوم الطائرات المسيرة أو «الدرون»، حول شخص واحد، تبدو كأنها قد ربطت بجسده عبر خيوط خفية، حيث كانت تلاحقه أينما ولى وجهه، ويلاحقها هو كلما قررت الصعود نحو الأعلى، أو تنزل على سطح الأرض، لتحدث بذلك تشكيلات مختلفة ألوانها وأوضاعها. ذلك العرض، يحمل عنوان «آيرمان»، قدمه أحد أعضاء فرقة «اناذر كايند أوف بلو» الهولندية، التي خرجت من رحم برنامجي «بريطانيا غوت تالينت»، و«أمريكا غوت تالينت»، حيث أدت فيها الفرقة أداءً حسناً، مكنها من الوصول إلى النهائيات.</p>
<p>جماليات ما يؤديه «آيرمان» من رقصات، لا تظهر سوى في الظلمة، حيث تتجلى فيها أضواء الطائرات المسيرة، التي تشعر بأنها تتراقص على وقع الموسيقى، وتغازل من يحركها، لتشكل بألوانها قوس قزح، الذي ينير فضاء إحدى قاعات مركز دبي للمعارض، الذي استضاف عروض الفرقة، فيما تم العرض تحت إشراف ديفيد ميديندروب.</p>
<p><strong>فكرة</strong></p>
<p>رقصات «آيرمان» ارتدت ثوب الحداثة، رغم كلاسيكية الموسيقى، حيث جاءت لتتواءم مع طبيعة الفكرة التي تقوم أساساً على حركة الطائرات المسيرة المستقلة تماماً، لتعكس هذه الرقصات، مدى تطور العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا. هذه الرقصات ابتكرت على يد ديفيد ميديندروب، الذي عشق الرقص منذ كان في عمر 16، حينها كان لا يزال عضواً في المعهد الموسيقي الملكي، ولكنه سرعان ما طور اهتمامه بتصميم الرقصات، مستغلاً في الوقت نفسه شغفه بالتكنولوجيا، ليؤدي به المطاف إلى إنشاء معهده الخاص بالرقص، ليجمع من خلاله شغفه بالرقص والتكنولوجيا، مقدماً مزيجاً عبقرياً من الرقص الحداثي.</p>
<p>عروض «آيرمان»، التي جاءت احتفالاً باليوم الوطني الهولندي، حيث احتفى به معرض إكسبو 2020 دبي، كانت كفيلة بجذب انتباه الجمهور، الذي صفق لها طويلاً، قبل أن تحط الطائرات المسيرة رحالها على الأرض.</p>

«آيرمان» رقصات هولندية تجسّد علاقة الإنسان بالتكنولوجيا

target3865973450100367471.jpg

<p>كشفت هالة مقبل، حفيدة الفنان عادل إمام، عن ردة فعل جدها عندما شاهد الفيديوهات الخاصة بها عبر السوشيال ميديا، وتقليدها مشهدا من مسرحية «مدرسة المشاغبين».</p>
<p>وقالت حفيدة الفنان عادل إمام، خلال لقائها في برنامج «إي تي بالعربي»: «جدو لما شاف الفيديوهات الخاصة بيا وأنا بقوم بتقليده أثناء مشهد له بمسرحية مدرسة المشاغبين ضحك واتبسط جدا».</p>
<p>وكشفت عن طريقة معاملة جدها لها ولباقي أحفاده، مؤكدة على أنه يشجعهم جميعا على ممارسة هواياتهم ويحفزهم كثيرا، كما كشفت أن أقرب أعمال جدها لقلبها هو مسلسل «صاحب السعادة»، ومسلسل «عوالم خفية»، وفيلم «مرجان أحمد مرجان».</p>
<p>وقالت هالة عن سبب حذفها للفيديو بعد انتشاره :«أنا صغيرة جدا على الشتيمة، وعشان كدة مسحت الفيديو، ونفس الناس اللي شتمتني لو حد شتم ولادهم في الشارع مش هيسكتوا».</p>
<p>يذكر أن آخر أعمال الزعيم السينمائية هو فيلم «زهايمر»، الذي عرض في العام 2010، بينما كان آخر أعماله التليفزيونية مسلسل «فلانتينو»، الذي طرح في شهر رمضان 2020 ومن إخراج ابنه رامي إمام.</p>
<blockquote class="twitter-tweet"><p dir="rtl" lang="ar">كيف كان رد فعل <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#عادل_إمام</a> بعد تقليد حفيدته له في "مدرسة المشاغبين"؟<a href="https://t.co/EPxz7D6wTq">https://t.co/EPxz7D6wTq</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/xVDfdTTqFl">pic.twitter.com/xVDfdTTqFl</a></p>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1442665157952303109?ref_src=twsrc%5Etfw">September 28, 2021</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

كيف كان رد فعل عادل إمام بعد تقليد حفيدته له في "مدرسة المشاغبين"؟

كشفت هالة مقبل، حفيدة الفنان عادل إمام، عن ردة فعل جدها عندما شاهد الفيديوهات الخاصة بها عبر السوشيال ميديا، وتقليدها مشهدا من مسرحية «مدرسة المشاغبين».

<p>أعلن الفنان  المصري محمد عز إصابته بفيروس كورونا.</p>
<p>وكتب عبر حسابه الرسمي على "فيسبوك"،" إيجابي كورونا الحمد لله على كل حال، دعواتكم بالشفاء".</p>
<p>وشارك الفنان محمد عز، خلال موسم دراما رمضان الماضي بمسلسل "القاهرة كابول"، من بطولة النجوم طارق لطفي وفتحي عبد الوهاب وخالد الصاوي وحنان مطاوع ونبيل الحلفاوى، ويجسد محمد عز ضمن أحداث العمل دور "غريب"، وهو أحد رجال الجماعة الإرهابية الذين يتاجرون دائما بالدين، ويكرهون كل من يدعو للحب والسلام.<br/>
 <br/>
وبدأ الفنان محمد عز مسيرته الفنية عام 2009، ولكن يعتبر أول عمل رئيسي له هو مسلسل "الأب الروحي"، وشارك بعدها في العديد من المسلسلات، منها "الحصان الأسود، ظل الرئيس، نسر الصعيد، أيوب، عوالم خفية، أبو العروسة، لأخر نفس، لمس أكتاف، طلقة حظ، الأخ الكبير، هجمة مرتدة، ضربة معلم"، كما شارك في عدد من الأفلام، أبرزها "عقدة الخواجة، حرب كرموز، سوق الجمعة، الديزل".</p>

الفنان محمد عز يعلن إصابته بكورونا

أعلن الفنان  المصري محمد عز إصابته بفيروس كورونا.

<p>افتتح مركز «تشكيل» للفنون، أخيراً في دبي، معرض «صنع في تشكيل 2021» في نسخته الحادية عشرة بمشاركة 40 فناناً من 20 دولة، والذي يحتفي هذا الموسم بتنوع الإبداع الإماراتي ومخزونه الثقافي والإنساني الذي يحاكي إيقاع الحياة المعاصرة وحراكها المجتمعي عبر أعمال فنية متعددة الأنماط والممارسات كالتصوير الفوتوغرافي، الوسائط المتعددة، الأكريليك، النسيج، الطباعة، النحت، الفيديو، أعمال التركيب، والخط، وتم خلاله إنجاز أكثر من 65 عملاً فنياً، سواء بشكل كلّيّ أم جزئي، في المرافق والاستوديوهات ومساحات العمل المخصصة في «تشكيل» ند الشبا و«تشكيل الفهيدي»، ما يدل على أهمية التدريب والدعم والاستثمار في قطاع الفنون لتعزيز الصناعات الإبداعية والثقافية في دولة الإمارات العربية المتحدة.</p>
<p><strong>العزلة الذاتية</strong></p>
<p>في السياق، قدمت الفنانة ومصممة الغرافيك الإماراتية أمان درويش عملاً فنياً مؤلفاً من 3 لوحات لرسومات رقمية تحت عنوان «إنها أمنيات 2020»، وأشارت إلى أن العمل يناقش فكرة العزلة الذاتية والآمال الكبيرة بقدوم أيام أكثر إشراقاً، والتي تعد من أبرز الموضوعات المتداولة العام الماضي؛ حيث كان لابد من محاولة الحفاظ على الروح الإيجابية والاستبشار بالخير دوماً. ومع رتابة الأيام الماضية التي سادها القلق الدائم، كانت الأشياء البسيطة هي التي أحدثت فرقاً. تخيلت بعض هذه الأشياء، وحاولت بثّ الحياة فيها ومن ثم تعليقها على الجدران... هذه الأشياء هي التي نوّرت أحلامي.</p>
<p><strong>سوار الدخون</strong></p>
<p>في حين قدمت خريجة الكلية الملكية للفنون بدرجة ماجستير الفنون في صياغة المجوهرات والمعادن الثمينة الفنانة الإماراتية نورة السركال سواراً معطراً مستوحى من التراث الإماراتي بعنوان «سوار الرائحة»، المصنوع من البخور المطحون «دخون» ومادة الراتينج، والتي تطرح من خلاله مجموعة من التساؤلات الفنية والتصميمية لماهية الأشياء وقيمها من حولنا، فماذا لو كانت لدينا مجوهرات مصنوعة من الرائحة؟ سوار يبعث رائحة زكية حين نرتديه. الرائحة تحدد هويتنا الثقافية، مثل باقي أشكال التعبير؛ فهو أسلوب نستعيد فيه الذكريات والأماكن.</p>
<p><strong>الحقيقة المخفية</strong></p>
<p>وفيما يتعلق بالأعمال التي تدور في فلك عوالم الذات تشارك الفنانة اللبنانية ريم مكحل في معرض صنع في تشكيل عبر لوحاتها «الحقيقة المخفية» التي توضح دورة حياة المرأة، تتألق إنجازاتها بشكل مشرق، مفعمة بالقدرة على التحمل والمرونة والتصميم. ولكن ليس كل ما يلمع ذهباً، فتحت بريق النجاح توجد حقيقة خفية للحزن والمعاناة الصامتة، حيث أكدت الفنانة أن العمل يجسد بصمتها الذاتية في التعبير المجرد من خلال الرسم التي هي انعكاس لمشاعرها على الورق عبر الألوان والحركة، مسترشدة بغريزتها لتوجيهها خلال رحلة روحية داخلية غير مخطط لها.</p>
<p><strong>حرب النجوم</strong></p>
<p>ومن جانب آخر تتجذر السلسلة الأحدث من أعمال للفنان الإماراتي بدر عباس «لتكن القوة معك»، في أعز ذكريات طفولته. ومن خلال أسلوبه التكعيبي المميز، حيث تجسد السلسلة السنوات التي كبر فيها على ذكريات أفلام الخيال العلمي، والكوميديا، ومجموعات الطوابع، وكرة القدم، والشطرنج؛ وهي هوايات لا يزال يعشقها حتى اليوم، ويقول: كشفت سلسلة أفلام «حرب النجوم» عن حبي الفطري للأفلام، وحملتني إلى عالم جديد من الخيال. ويجسد أسلوب تصوير الخيال العلمي للروبوتات الذكية، وسفن الفضاء الأنيقة، والأوغاد الشجعان، وفرسان جيداي، الطابع الثقافي لطفولتي. وأثار هذا اهتمامي لسنوات، وأثمر عن مجموعتي الأيقونة من التماثيل التي أعتز بها دائماً وأبداً.</p>
<p><strong>كسارة الحلوى</strong></p>
<p>كما طرح الفنان سبنسر هوغ منحوتته «كسارة الحلوى» المصنوعة من الخرسان ضمن المعرض ضمن ممارسته الفنية التي تأثرت بإقامته 14 عاماً في الإمارات العربية المتحدة على استخدام المواد المنزلية والمتوفرة ومواد البناء المصنوعة بأشكال هندسية، حيث يدمجها مع ألوان زاهية تجذب الناظر وتحثه على التفكير في الرسالة والمعنى الأعمق للعمل، وأشار هوغ إلى أن أعماله طالما تميزت بطابعها المرح الذي يؤثر في فهم المشاهدين للفن وكيفية ممارسته. «كسارة الحلوى»، 2021، كتلة خرسانية، صخور مطلية. 110 سم (ارتفاع) × 60 سم (عرض) × 60 سم (عمق).</p>
<p>وعن أهمية العمل يقول هوغ: استهلك التطور السريع لدولة الإمارات العربية المتحدة تفجير وسحق ملايين الأطنان من المواد الخام لإنتاج الركام والرمل والأسمنت اللازمة لتنشيط قطاع البناء عبر تشييد ناطحات سحاب وطرق وسكك حديدية. وتزخر جبال الحجر الإماراتية بموارد عالية الجودة من المواد الخام مثل الحجر الجيري وحجر الجابرو، حيث تنتشر فيها العديد من المحاجر التي تقوم بتفجير وتكسير وسط الجبال. وكالعادة، فإن أي تقدم ينطوي على تأثير سلبي على البيئة، ولكن دولة الإمارات تسعى جاهدة للحد من ذلك التأثير. ويندرج هذا العمل في إطار بحث الفنان في المبادرات المستدامة الرائدة التي تنفذها المحاجر والهيئات الحكومية الإماراتية للحد من تأثير مسيرتها التنموية على البيئة مع الحفاظ على دوران عجلة النمو والتطور.</p>

«صنع في تشكيل».. احتفاء بالتنوع الإبداعي في دبي

target1778081175544792241.jpg

افتتح مركز «تشكيل» للفنون، أخيراً في دبي، معرض «صنع في تشكيل 2021» في نسخته الحادية عشرة بمشاركة 40 فناناً من 20 دولة.

<p>شيع اليوم الأحد  جثمان الفنان الراحل هادي الجيار ، بعد وفاته، عن عمر ناهز الـ 71 عامًا، متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا، حيث أقيمت صلاة الجنازة على الراحل في مسجد الشرطة، وتم نقله إلى مثواه الأخير بمقابر العائلة بمدينة السادس من أكتوبر.</p>
<p>وحرص عدد من الفنانين حضور مراسم الجنازة، منهم الدكتور أشرف زكي، نقيب المهن التمثيلية، وعدد من الفنانين، منهم منير مكرم، فتوح أحمد، هشام ماجد، وزوجة وأبناء الراحل.</p>
<p>كان الفنان الراحل من مواليد عام 1949، وحصل على بكالوريوس من المعهد العالي للفنون المسرحية، وبدأ مشواره الفني عندما جاءته الفرصة للاشتراك في مسرحية «مدرسة المشاغبين»، ثم اتجه إلى التلفزيون والسينما، وقدم عدد كبير من الأعمال من بينها، مسرحية «مدرسة المشاغبين»، و«مازال النيل يجري»، «الأسطورة»، «انا وأنت وبابا في المشمش»، «الضوء الشارد»، «سلسال الدم»، «حق ميت»، «عوالم خفية»، «احترس من عصابة النساء»، وعدد آخر من الأعمال.</p>
<p>يذكر أن الفنان الراحل هادي الجيار لم يستكمل باقي مشاهده فى الجزء الثانى من مسلسل "الاختيار"، من بطولة النجمين كريم عبد العزيز وأحمد مكى، سيناريو وحوار هانى سرحان، وإخراج بيتر ميمى، والمقرر عرضه خلال موسم رمضان المقبل، وكذلك لم استكمال تصوير مشاهده بمسلسل "موسى" مع النجم محمد رمضان، تأليف ناصر عبد الرحمن، إخراج محمد سلامة .</p>
<p>وتعد هذه هي الوفاة الثالثة في الوسط الفني المصري التي تحدث نتيجة الإصابة بفيروس كورونا، بعد الفنانة رجاء الجداوي والفنان فايق عزب.</p>

تشييع جثمان الفنان الراحل هادي الجيار

شيع اليوم الأحد  جثمان الفنان الراحل هادي الجيار ، بعد وفاته، عن عمر ناهز الـ 71 عامًا، متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا، حيث أقيمت صلاة الجنازة على الراحل في مسجد الشرطة، وتم نقله إلى مثواه الأخير بمقابر العائلة بمدينة السادس من أكتوبر.

<p>يرتبط التفسير النفسي ارتباطاً وثيقاً ببنية النص الأدبي والروائي، على اعتبار ما يقدمه من تفسير منطقي ومجتمعي لسلوك الشخوص ضمن العمل، والذي يعتمد على مخيلة الكاتب وقدراته التقنية في الارتقاء بالنص الذي يفسح مجالاً أمام التحليل والتفسير دون أن يفقد قيمته الأدبية الخالصة والإبداعية متكامل الأركان.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/34asqwa1010.jpg"/></p>
<p>وتقول الناقدة الدكتورة مريم الهاشمي: إن الأدب ليس نقطة وصول، إنه أرض واسعة مليئة بأماكن خفية لا يدخلها من لا يملك شغفاً والتزاماً مطلقين، والرواية أكثر الأنواع الأدبية التي يسهل أن تضيع بين جنباتها، ففيها يحيا الكاتب وغيره، وسط الكلمات والأفكار والصور وكلا الالتزامين سواء الكتابة أو القراءة هما بمثابة الحياة والوسيلة التي يعثر عليها كل واحد منا ليجتاز الوحدة ونتعلم الحديث مع النفس.</p>
<p>وما يعيننا على ذلك وجود التقنيات، كاللغة والسرد ووصف الأحداث والشخوص وتركيبها الداخلي والنفسي وغيرها، لتعمل بشكل عناكبي ولتوضع أمام المتلقي ويستمتع بهمس الكلمات ويُسمح له بالغوص في عوالم مختلفة.</p>
<p>مع الأخذ بأن الوقائع في الرواية ليست باعتبارها تطورات منطقية للشخوص؛ بل الأساس هو تحريك كائنات حية، لتنحو جهود الكاتب إلى إخفاء المتخيل. وحتى يحافظ النص على بريقه وجب حضور التعبير الشخصي مع الحس الواقعي، وعدا ذلك فلا فائدة مرجوة من فتح صنبور إنتاجي لأعمال تولد ميتة.</p>
<p><strong>سيكولوجية الصراع </strong></p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/34asqwa1011.jpg"/></p>
<p>وتؤكد الكاتبة لولوة المنصوري، أن بناء الشخصيات المحورية يستدعي على الأغلب أن تكون ذات كثافة سيكولوجية وكتلة من الصراع الداخلي والخارجي ولكن بحيلة ولعب روائي، ومنح موارب لمفتاح أساسي يسبر الدهاليز النفسية في الرواية وكشف الجانب الباطني وأيديولوجية النص على اعتبار أن تأويل النص والغوص في نفسية الشخصيات هو أمر لا يخلو من جزئية الكاتب نفسه.</p>
<p>وربما القارئ أيضاً، هو انعكاس طبيعي لكثافة تجربة الكاتب في معاينة طرائق البشر وفضول التعرّف وقراءة خزائن المنجز البشري وظروف قيامة الإبداع عند المحلّقين به وعلى متنه، كلها عوامل تحقق لنا فن اكتساب فلسفة الشخوص وفهم بواطنها في البناء الروائي ومن هذا المنطلق تبقى نظريات التحليل النفسي مثقلة بالفرضيات المتطورة عبر الزمن والمتأصلة بالتجارب والتخمين.</p>
<p><strong>قاعدة معرفية </strong></p>
<p>وفيما يتعلق بالعلاقة بين علم النفس والأدب يوضح محمد الحبسي، مدير إدارة الآداب في دبي للثقافة، أنها علاقة تبادلية من التأثير والتأثر. ويقول: أرى، ككاتب، أن هناك عاملين جوهريين في تكوين الروايات والمؤلفات الأدبية؛ يتمثلان في بيئة الكاتب وسلوك الإنسان ودواخله.</p>
<p>إنهما عاملان مهمان جداً يظهر أثرهما وتنساب خيوطهما من قلم الكاتب إلى الأدب المنتج والبيئة التي لها دور كبير في الكتابة الروائية.</p>
<p>كما أن علم النفس الاجتماعي يمنح الكاتب نظرة عميقة في البيئة وقاطنيها، وكيفية تفكيرهم وتحليل شخصياتهم، واستقبالهم لبعضهم البعض، وردود أفعالهم تجاه المواقف التي يتعرضون لها. فالكاتب على دراية بما يجري في بيئته، وهذا يخلق للكاتب قاعدة معرفية لخلق شخوصه؛ والتي من دونها لا يتمكن الكاتب من خلق شخصيات منطقية وصائبة.عصر تكنولوجي</p>
<p>وفى السياق يؤكد الدكتور أحمد الزعبي أستاذ الأدب والنقد الحديث بجامعة الإمارات، أن مسارات الفكر المعاصر وحقول المعارف الإنسانية بدأت تتسع وتتشعب وتتداخل، ودخل كثير منها في أنفاق مظلمة وغدت مفاهيم العلوم والتكنولوجيا والآداب والثقافات وكثير من القيم الإنسانية الثابتة تندفع في متاهات غائمة لا معالم تحددها.</p>
<p>ولا أنساق تنظمها ولا مرجعيات تعيدها من هذه المتاهات المظلمة وطالت هذه المتاهات: الكاتب والكتابة والمكتوب إليه (المتلقي). وتحمّل الكاتب العبء الأكبر من هذه المتاهات ولجأ إلى رصد السلوك الإنساني والدوافع السيكولوجية التي هوت بالإنسان المعاصر نحو الدمار في عصر تكنولوجي علمي يُفترض أن يرتقي به نحو التقدم والبناء.</p>
<p>وحول فكرة ارتباط العمل الأدبي ارتباطاً وثيقاً مع العامل النفسي للكاتب، تشير فاطمة الجلاف، مدير إدارة الفنون الأدائية بالإنابة في هيئة دبي للثقافة والفنون، أن كل نص أدبي هو من نتاج هذه المكنونات الطفولية والنشأة المجتمعية.</p>
<p>ولا بد للكاتب من وضع خريطة للشخصيات الموجودة في أي من أعماله الأدبية. بمعني ألا يطرح شخصيات كثيرة لا تملك دوراً فعّالاً، بل ينبغي أن يعطيها فرصة لإثارة مشاعر القارئ وتفاعله معها بشكل خاص.</p>

الأدب وعلم النفس.. تناغم الفن والمعرفة

target1551126523179645087.jpg

يرتبط التفسير النفسي ارتباطاً وثيقاً ببنية النص الأدبي والروائي، على اعتبار ما يقدمه من تفسير منطقي ومجتمعي لسلوك الشخوص ضمن العمل.

<p>توفي منذ قليل، الفنان القدير محمود مسعود، داخل أحد مستشفيات منطقة العباسية، إثر هبوط مفاجئ فى الدورة الدموية وبعض أمراض الصدر، حسبما ذكرت "اليوم السابع" المصرية.</p>
<p>كان آخر تواجد فني للفنان محمود مسعود من خلال مسلسل "لآخر نفس"، من بطولة النجمة ياسمين عبد العزيز، والذي عرض في رمضان قبل الماضى.</p>
<p>شارك الفنان محمود مسعود في العديد من الأعمال التليفزيونية والسينمائية المهمة على مدار مشواره الفني، منها مسلسلات "جمهورية زفتي" و"أم كلثوم" و"أفراح إبليس" و"القضاء في الإسلام" و"رجل الأقدار" و"الإمام المراغي" و"نسيم الروح"و"سيدنا السيد"و"عوالم خفية" و"حارة اليهود" و"دنيا جديدة".</p>
<p>وفي السينما، شارك في العديد من الأفلام المهمة منها "حب في الزنزانة" و"إمرأة آيلة للسقوط" و"اخترت حياتي" و"المتمرد"و" الحب وأشياء أخرى".</p>

وفاة الفنان المصري محمود مسعود

توفي منذ قليل، الفنان القدير محمود مسعود، داخل أحد مستشفيات منطقة العباسية، إثر هبوط مفاجئ فى الدورة الدموية وبعض أمراض الصدر.

<p>على الرغم من أهمية أغنيات تترات مسلسلات رمضان، وما تمثله من ساحة للمنافسة بين نجوم الغناء، يقدمون فيها أروع نتاجاتهم الغنائية، مُحاكين من خلالها روح الدراما، إلا أن عدداً من صناع الدراما الرمضانية هذا العام اختاروا أن تخرج أعمالهم معتمدة على الموسيقى التصويرية بدون أغاني تترات، كون الموسيقى واحدة من أكثر العوامل التي تميز عملاً عن آخر.</p>
<p>أول هذه الأعمال التي ستخرج للجمهور بدون تتر غنائي، مسلسل «فلانتينو»، الذي يعود به الفنان عادل إمام للدراما بعد غيابه عن دراما رمضان الماضي، حيث كانت آخر أعماله مسلسل «عوالم خفية» الذي عرض في رمضان قبل الماضي. ويشارك عادل إمام بطولة المسلسل كل من دلال عبد العزيز، وداليا البحيري، رانيا محمود ياسين، من تأليف أيمن بهجت قمر وإخراج رامي إمام.</p>
<p>ثاني الأعمال المقرر عرضها خلال الشهر الكريم، والتي ستكتفي بالموسيقى التصويرية دون التتر، هو مسلسل بعنوان «دهب عيرة» من بطولة يسرا، حلا شيحة، جومانا مراد، بيومي فؤاد، ويتولى تأليف العمل أحمد عادل وأمين جمال، وهو من إخراج سامح عبد العزيز.</p>
<p>ويأتي مسلسل «ونحب تاني ليه» كثالث هذه الأعمال، من بطولة ياسمين عبد العزيز وشريف منير وكريم فهمي وسوسن بدر، حيث يضع المؤلف الموسيقى محمد مدحت الموسيقى التصويرية للمسلسل الذي تدور أحداثه في إطار اجتماعي رومانسي تتخلله بعض المشاهد الكوميدية، حول مشاكل الزوجين والأسرة بشكل عام.</p>

موسيقى الأعمال الدرامية منافسة جديدة في رمضان

على الرغم من أهمية أغنيات تترات مسلسلات رمضان، وما تمثله من ساحة للمنافسة بين نجوم الغناء، يقدمون فيها أروع نتاجاتهم الغنائية، مُحاكين من خلالها روح الدراما.

<p>حرصت النجمة المصرية شيريهان على الدعاء للزعيم عادل إمام بالشفاء، في تغريدة نشرتها عبر حسابها بتويتر.</p>
<p>وكتبت شيريهان: "اللهم يا سامع دعاء العبد إذا دعاك، يا شافي المريض بقدرتك، اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقمًا، اللهم ألبسه لباس الصحة والعافية يا رب العالمين، اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك، وكرمك، وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصّحة والعافية، سلامتك 1000 مليون سلامه عادل إمام".</p>
<p>ووفقاً لموقع اليوم السابع، كان المخرج رامى إمام ابن الممثل عادل إمام، تسلم جائزة الريادة السينمائية للزعيم من مهرجان المركز الكاثوليكي للسينما، أمس، والذى أوضح أن غياب الزعيم بسبب إصابته بنزلة برد، مداعبا الحضور: "مش كورونا".</p>
<p>ويلعب الزعيم خلال أحداث مسلسله القادم "فلانتينو" دور رجل أعمال يمتلك مجموعة من المدارس الدولية ويدعى نور عبد المجيد فالنتينو، كما يواجه طوال حلقات العمل مشاكل وأزمات عديدة تتعرض لها سلسلة المدارس التى يمتلكها، أيضًا لا يتوقف الأمر عند ذلك وإنما يدخل فى قصص عاطفية كثيرة، حيث تتواصل الأحداث فى إطار تشويقى اجتماعي.</p>
<p>ويعود الزعيم بعد غياب عام عن دراما رمضان الماضى حيث كانت أخر أعماله مسلسل "عوالم خفية" الذى عرض فى رمضان 2018.</p>
<p> </p>

شيريهان تدعو لعادل إمام بالشفاء العاجل.. وابنه يؤكد "مش كورونا"

حرصت النجمة المصرية شيريهان على الدعاء للزعيم عادل إمام بالشفاء، في تغريدة نشرتها عبر حسابها بتويتر.

نتائج البحث عن: عوالم خفية